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鼓，打击乐器之一。由金、玉、木、石等制成，有各种不同的形状和大小，是寺院常用的法器。其种类有：羯鼓、鱼鼓（即木鱼）、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。按其用处可分为：
斋鼓：食时所用之云鼓；
浴鼓：浴时所用；
法鼓：诵经、念唱时用；也用于重大法会和集合僧众用。
在印度，鼓多为报时、警报之用。我国古来亦习惯用鼓，在仪式、舞乐、军阵等...
王 惕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08070854650.html
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此类法器是指钟、板、木鱼、椎、罄、铙钹、鼓等物。日常行事、生活作息中集合大众，或于法会、仪式中领众所用。
一般有以下几种法器：
1.法鼓：法堂设二鼓，东北角者称法鼓，西北角者称茶鼓，凡住持上堂、小参、普说、入室，并击之。
2.钟：佛寺做法事时，击之召集僧众；晓击，则破长夜警睡眠；暮击，则破昏衢疏冥昧。
3.木鱼：有两种，一为圆形，刻有鱼鳞，诵经时叩之调音节；一为长形，吊库堂前，晨朝...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10112677979.html
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长板。又以当时之众僧可取下钵盂以集合，故长板又作下钵饭。
日本江户时代的《洞上僧堂清规考订别录》上记载：“于粥饭已热而熄火时敲响三下，因而名为火板。因于斋粥时长打，又称长板，均针对用途而...
佚名
佛教问答
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浙江杭州灵隐寺5月8日起正式结夏安居
2009年5月8日（农历四月十四）下午，浙江省杭州灵隐寺全体僧众在药师殿集合，依佛制，如法如律举行了羯磨仪式，结夏安居正式...
佚名
|安居|结夏|
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心广法师赐引礼法师执事牌
迎请仪式
2009年8月20日上午，由中国佛教协会批准，河南省佛教协会主办，开封市大相国寺承办的传授三坛大戒法会在大相国寺大雄宝殿隆重举行。此次法会作为开封大相国寺百年来的首次，特别邀请了北京市佛教协会会长传印法师、台湾中道学苑住持真华长老等海峡两岸的诸山长老传戒。
上午八时四十五分，封坛法会正式开始，戒子们先在大雄宝殿集合。由戒子代表礼请二十四位引...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/13263789105.html
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00 自修时间.
14:00 全体禅修静虑或者部分念经时间.
15:00 全体禅修静虑或者部分念经时间.
16:00 板响了,大众齐齐集合到大殿,动听美妙的晚课开始了.
17:30 叫香声叭叭叭，药石(晚饭)时间
18:00 自修时间.
19:00 全体大众集合到禅堂静虑禅修.
20:00 全体集合到念佛堂，专心念南无阿弥陀佛.
21:00 洗澡净身时间.
21:30 暮鼓阵阵叫人眠,开大静时间,...
佚名
|论坛精华|
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期
六
07：30～08：20
起床 / 早餐
08：20～09：00
禪者會少林（集合出发）
搭車
09：00～10：20
朝拜祖庭
...
休息
七
月
二
十
日
星
期
天
07：00～08：00
起床 / 早餐
08：10～08：50
禪者會少林（集合出发）
...
佚名
|时间表|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/13381425444.html
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《华严经》，自始至终都是尽虚空、遍法界所有不同族类的大集合。这个问题在毗卢遮那佛的华藏世界解决了，在阿弥陀佛的西方极乐世界也解决了，在一切诸佛如来的世界，这个问题都解决了。诸佛用什么方法解决的？教学，...享受。佛法讲的宇宙人生是一个完美的整体，有许多部分组成的，每个部分有每个部分的美，所谓「真、善、美、慧」。以人身做比喻，人身是多元文化，头有头的美，手有手的美，各个部分的美集合起来，就是一个完美的整体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010948048.html
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僧团)处罚，该比丘不服，即向世尊禀告，他不以贼心取衣。世尊认为他并不犯戒。因此，制定现前毗尼灭诤法，即当要判定某人犯某罪时，需集合僧众及共诤人现前，并熟悉以何法、以何律、以何佛教灭除诤论。 二、忆念...检证是否有所违犯。 六、多觅毗尼 僧团中发生意见纷歧，而不易裁决时，则集合大众利用投票(行筹)方式来作决断。 七、如草覆地毗尼 比丘之间分成两派发生诤议，恐事态恶化，且经年累月也无法解决，...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393753124.html
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，并下能看作是果真有一个实体在那里。若从所藏上看，阿赖耶识便是种子的集合，与种子为不一下异。印顺用和合僧众与一僧而类比阿赖耶识和种子的关系，即尽管各个种子起灭无常，但其集合保持相续，为阿赖耶识。若从执藏义上看，本来阿赖耶识只是种子之集合，并下是纯一的实体，但由于众生的执实性，误之为实体我，便成为执藏义。这种众生的执实性的观念，其习气种子也应含摄于阿赖耶识中。既然种子为识因，在因缘成熟时便可以现行成...
吴淑梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115265673.html